ESAI CERPEN RENDEMEN KARYA M. SHOIM ANWAR

PERMAINAN PARA TENGKULAK DALAM CERPEN RENDEMEN KARYA M. SHOIM ANWAR

             

     

Seperti biasa M. Shoim Anwar kembali mengambil tema sosial yang sering terjadi di kehidupan bermasyarakat dalam cerpennya. Salah satunya cerpen Rendemen. Cerpen “Rendemen” merupakan sebuah cerpen yang berisi tentang para petani tebu.  Dimana para petani dimanfaatkan oleh para tengkulak yang tidak bertanggung jawab. Bahkan di dalam cerpen ini para petani juga ditipu oleh pengurus desa yang seharusnya membantu para petani agar  tidak rugi atau dimanfaatkan oleh para tengkulak, tetapi pada kenyaanya mereka justru ikut bekerja sama dengan para tengkulak untuk mengambil keuntungan dari para petani.

Seperti pada kutipan pada cerpen berikut ini:

            “Suparlan sepertinya memang membiarkan tanaman tebu itu. Tanaman yang sama disekitarnya sudah ditebang. Lelaki itu tetap berthan karena dia tidak ingin jerih payanya selama berbulan-bulan disedot begitu saja oleh orang lain. dia telah mengalami peristiwa itu bertahun-tahun, seperti juga para petani yang lain.”

Kutipan di atas menggambarkan dimana Pa Suparlan sudah merasa tertipu oleh para KUD dan pabrik yang telah membeli tebuh para petani dengan harga murah dan menyuruh mereka untuk memanen tebuh sebelum waktunya. Disini sangat jelas bahwa para petani  sangat rugi. Namun para petani tetap saja menjual hasil tebuh mereka dengan pabrik yang sama walaupun mereka tidak perna untung karena mereka terjebak hutang dengan pabrik. Hal itu dilakukan oleh pabrik agar petani tidak menjual hasil panen mereka dengan pabrik gula lain sehingga mereka menjebak para petani dengan utang. Disamping itu masih ada petani yang tidak ingin lagi terjebak dengan permainan KUD dan  pabrik yakni Pak Suparlan.

            Aku yakin ada permainan di sini. Masak Rendemen tebuh dari tahun ke tahun selalu turun. Pada hal tebuhnya sangat baik. KUD ternyata hanya menerima saja, tak ada pembelaan. Bahkan petani selalu diharapkan untuk sabar dan bekerja terus. Hasil yang diterima  para petani semakin kecil. Itupun masih dipotong oleh KUD sebagai ongkos angkutan dan nimbang.

Dari Kutipan di atas juga menjelaskan bahwa para KUD yang seharusnya membantu para petani untuk menjual hasil pertanian mereka  dengan harga yang cukup tinggi namun ternyata para KUD juga yang menjadi dalang dari merosotnya hasil penjualan petani. Hal ini juga masih sering terjadi dalam kehidupan nyata masyarakat petani yang ada luar sana. Yang selalu dimanfaatkan oleh oknum-oknum yang seharusnya menjadi orang yang membantu masyarakat namun pada kenyataanya mereka hanya memikirkan diri sendiri.

            Ancaman sering disampaikan kepada para petani agar tidak menjual hasil pertanian mereka kepada orang lain. petani tebu merupakan salah satu contoh hasil pertanian yang sering menjual hasil panen dengan harga yang tidak layak atau tidak sesuai dengan hasil kerja dan pengorbanan para petani. Hal ini tentu membuat masyarakat Indonesia tidak perna maju dalam mengolah hasil pertanian meraka jika para tengkulak masih merajalelah di masyarakat. Untuk menghindari kejadian yang sama tentu orang-orang yang berwewenang harus bertindak tegas terhadap para tengkulak.

ESAI: CERPEN AWAK LUDRUK

                              ESAI: CERPEN AWAK LUDRUK

Dalam cerpen awak ludruk yang diciptakan oleh shoim m. Anwar merupakan cerpen yang berisi tentang salah  satu kesenian budaya jawa yaitu kesenian ludruk. Dalam cerpen ini pengarang menggunakan kata-kata yang mudah dipahami sehingga menrik perhatian pembaca. Dalam cerpen ini pengarang menceritakan bagaimana salah satu kesenian budaya mulai mneghilang atau mulai pudar seiring kemajuan zaman. Dimana kita tahu bahwa kesenian budaya adalah salah satu hal penting dari sebuah terbentuknya sebuah negara. Karena pada zaman dahulu para pemain seni menyampaikan pergerakan untuk melawan penjajah menggunakan kidungan.

Seperti pada kutipan berikut ini.

“Cak Pono dan Cak Durasim yadalah awak ludruk yang menyuarakan nurani bangsa yang memang harus disuarakan, diringkusnya mereka oleh penjajah adalah bukti sejarah bahwa luduruk punya andil besar dalam masa pergerakan.” 

Kutipan di atas menjelaskan bahwa kesenian budaya pertunjukn bukan merupakan sebuah pertunjukan yang hanya sekedar mengibur dan tidak ada maknanya. Melainkan di dalam sebuah seni ludruk terdapat pesan-pesan yang ingin disampaikaan oleh pemain ludruk kepada para penonton. Kutipan berikut ini juga merupakan  menjelaskan bagaimana peran penting ludruk untuk meengkritik para pejabat pemerintahan yang sering menyalahgunakan jabatan mereka untuk kepentingan pribadi. Hai ini sering terjadi pada masyarakat zaman sekarang. Terbukti bahwa banyak sekali para koruptor yang menyalahgunakan jabatannya yang dapat merugikan masyarakat.  

“Sampiran: Sapi puan punya pak lurah bukanlah tanpa makna. Semua orang juga sudah tau bahwa sapi perah banpres yang mestinya diserahkan pada para petani itu ternyata dikuasai sendiri oleh Lurah Bangok. Demikian pulah isi parian: Jadi perempuan jangan dijual murah sebenarnya masih menyindir sang Lurah sudah mengawini penduduknya sampai empat kali. Betapa murah harga perempuan dimata Pak Lurah.”

Dari kutipan tersebut menjelaskan bagaimana Pak Lurah yang begitu serakah. Seorang pemimpin yang dipilih oleh rakyat yang penuh harapan bahwa pemimpin mereka dapat membantu mereka untuk mencapai sebuah kemakmuran tetapi pemimpin yang mereka pilih jauh dari haarapan mereka. Bahkan pak lurah mengatasnamakan rakyat mereka untuk meraup keuntungan yang lebih banyak. Bukan hanya serakah pada harta saja melainkan mereka juga menggunakan jabatan mereka untuk memuaskan hawa nafsu mereka dengan menikahi perempuan sesuka hati mereka. Hal ini juga perna terjadi dalam kehidupan nyata dimana seorang pejabat mengawini banyak perempuan dengan merayu mereka dengan harta yang dia miliki dari hasi korupsi. 

            Dari zamaan ke zaman kesenian daerah sudah mulai punah.  Salah satu contoh kesenian daerah yang sudah mulai punah adalah kesenian ludruk. Para remaja yang seharusnya bertanggungjawab untuk melestarikan kebudayaan daerah malah tidak tidak peduli dengan kesenian daerah yang mulai punah. Salah satu penyebab dari punahnya kesenian daerah tersebut adalah para remaja sudah terlalu sibuk dengan dunia dejet yang semakin janggih, selain itu kurang perhatiaanya pemerintah dalam melestarikan kesenian daerah. Seharusnya pemerintah mefasilitasi semua kebutuhan para pemain ludruk agar tidak punah. Atau mungkin para pemerintah sengajah tidak ingin mefasilitasi kesenian daerah karena mereka tahu bahwa kesenian itu berisi kritikan yang dapat merugikan posisi mereka. 

Esai Sastra Cerpen “Sepatu Jinjit Aryanti” Karya M. Shoim Anwar

Esai  Sastra

Cerpen “Sepatu Jinjit Aryanti” Karya M. Shoim Anwar

Dalam cerpen “Sepatu Jinjit Aryanti” yang ditulis oleh M. Shoim Anwar, di dalam cerpen tersebut pengarang menggunakan bahasa kiasan yang sering digunakan sehari-hari. Meskipun menggunakan bahasa kiasan sehari-hari namun pengarang membuat kata-kata tersebut disusun dengan rapi dan menarik sehingga pembaca tidak mearasa bosan untuk membacanya. Bahasa yang diigunakan dalam cerpen ini mudah dipahami oleh pembacanya sehinnga makna yang ingin disampaikan oleh pengarang dapat diserap oleh pembaca.

Dalam cerpen “Sepetu Jinjit Aryanti” pengarang mencoba untuk membandingkan negara Indonesia dengan negara lain yang pembangunannya lebih cepat dibandingkan dngan negara Indonesia yang dalam proses pembangunannya sangat lambat. Hal itu dibuktikan dengan kutipan “Johor adalah satu-satunya provinsi yang memperbolehkan kepemilikan asing dan penanaman modal asing. Tak heran jika pembangunan fisik di provinsi itu berjalan begitu cepat.”

Selain untuk menyindir negara Indonesia yang pembangunnanya sangat lambat pengarang juga menceritakan bagaimana politik Indonesia yang menggunakan orang-orang biasa agar politik yang mereka rencanakan berjalan dengan baik. Salah satuhnya yaitu dengan gadis-gadis yang berparas cantik yaitu dengan cara menyuruh gadis-gadis cantik itu untuk dekat dengan lawan politik mereka sehingga apa yang mereka lakukan tidak tercium. Sebegitu pintarnya para politik sekarang yang menggunakan segalah cara.

Di zaman sekarang banyak sekali masyarakat kecil yang menjadi korban  dari perbuatan para politikus yang mengatasnamakan rakryat agar kebusukan mereka tidak tercium oleh rakyat. Tanpa mereka sadari bahwa yang mereka lakukan itu berimbas pada masyarakat kecil namun bagi para penguasa yang terpenting adalah harta dan kekuasaan.

Orang-orang kecil tidak bersalah harus ikut bertanggung jawab atas permainan politik yang dimainkan oleh para penguasa demi menyelamatkan posisi mereka. Bahkan mereka harus diasingkan dari keluarga mereka demi menyelamatkan para penguasa sebab mereka di ancam untuk tidak menceritakan kebenaran kepada publik.

Agar ceritanya lebih menarik pengarang mencoba untuk membungkus makna yang ingin disampaikan dengan bahasa yang sedemikian indah. Namun secara keseluruhan cerpen di atas merupan tentang perjalanan politik yang ada di Indonesia. Seseorang yang membaca cerpen di atas secara keseluruhan akan memahami isi dari cerpen tersebut. secara keseluruhan cerpen “Sepatu Jinjit Aryanti” di atas sangat menarik. Cerpen di atas merupakan cerita tentang perjalanan politik yang mungikn perna ada di Indonesia.

Nilai-nilai yang dapat kita ambil dari cerpen di atas sangat banyak salah satunya adalah nilai kejujuran dan bersaing secara sehat agar tidak ada orang-orang yang tidak bersalah menjadi korban dari perbuatan yang kita lakukan. Tetapi pada kenyataannya banyak pada zaman sekarang yang namanya kejujuran menjadi hal yang tidak penting untuk dilakukan.

Kritik Cerpen Sisik Naga Di Jari Manis Gus Usup Karya M. Shoim Anwar

Kepribadian Tokoh Utama dalam Cerpen Sisik Naga Di Jari Manis Gus Usup Karya M. Shoim Anwar

Karya sastra fiksi merupakan sebuah gambaran kehidupan masyarakat. Fiksi adalah kebenaran yang sesuai dengan keyakinan pengarang, kebenarabn yang telah diyakini keabsahannya sesuai dengan pandangannya terhadap masalah hidup dan kehidupan (Nurgiyantoro, 2010:5).

Dalam kehidupan bermasyarakat, manusia sering disuguhkan dengan berbagai masalah yang menyangkut jiwanya. Namun, tidaklah mudah untuk mengetahui proses kejiwaan tersebut. Oleh karena itu, diperlukan penelitian terhadap gejala kejiwaan karena gejala tersebut merupakan perwujudan atau penjelmaan dari kehidupan jiwa.

Psikologi merupakan ilmu yang membicarakan tentang jiwa. Namun, jiwa itu sendiri tidak tampak. Jadi, yang dapat dilihat atau di teliti ialah perilaku atau aktivitas yang merupakan manifestasi atau pengalaman kehidupan jiwa. Sehubungan dengan hal  tersebut, diperlukan suatu kajian terhadap karya sastra yang dapat dilakukan dengan menggunakan salah satu disiplin ilmu yaitu psikologi sastra (Walgito, 2004:9-10).

Pengalaman dan tingkahlaku manusia dapat digambarkan lewat tokoh rekaan dalam karya sastra. Minderop (2011:1) mengatakan bahwa tokoh rekaan ini menampilkan berbagai watak dan perilaku yang terkait dengan kejiwaan dan pengalaman psikologis atau konflik-konflik sebagaimana dialami oleh manusia di dalam kehidupan nyata.

Identidikasi masalah perlu ditetapkan terlebih dahulu untuk memudahkan dan mengetahui kemungkinan masalah yang timbul dalam penelitian. Cerpen Sisik Naga Di Jari Manis Gus Usup Karya M. Shoim Anwar dapat dianalisis dengan alasan : 1) Cerpen sisik naga di jari manis Gus Usup karya M. Shoim Anwar mengisahkan kepribadian tokoh utama yang suka bermain judi dengan bantuan kelebihan batu yang dia miliki sehingga menjadi seorang yang hebat di lingkungannya, 2) melalui cerpen sisik naga di jari manis Gus Usup karya M. Shoim Anwar ini sudut yang tidak terduga untuk menampilkan kisah inspriratif tentang karakteristik tokoh utama sehingga sangat menarik untuk dikaji menggunakan kajian psikologi kepribadian.

Teori psikologi kepribadian melahirkan konsep-konsep seperti dinamika pengaturan tingkahlaku, pola tingkahlaku, model tingkahlaku dan perkembangan tingkahlaku. Sasaran utama psikologi kepribadian adalah memperoleh informasi mengenai tingkah laku manusia. Karya sastra, sejarah dan agama bisa memberikan informasi berharga mengenai tingkahlaku manusia.

Heymans (dalam Suryabrata, 2007:70-74) berpendapat bahwa manusia memiliki beranekaragam kepribadian dan memiliki dasar klasifikasinya dalam tiga bentuk kualitas kejiwaan yaitu : emosionalitas, proses pengiring, dan aktivitas.

Dalam cerpen ini tergambar dengan jelas bagaimana masyarakat menghormati Gus Usup. Cerpen ini tergolong kepribadian “bijaksana” masuk kedalam golongan yang proses pengiringnya kuat dan diberi tanda (+). Proses pengiring merupakan sedikit atau banyaknya pengaruh dari kesan tersebut tidak lagi dalam alam kesadaran manusia. Berikut ini kutipannya.

Ketika dia melintas di jalan, orang-orang menyapanya dengan penuh rasa hormat, sedikit membungkukkan badan, menanyakan mau ke mana, hingga mempersilakan mampir ke rumah. Sebuah kehormatan luar biasa bila Gus Usup berkenan singgah dan menyeruput kopi yang kami suguhkan. Tentu saja ini jarang terjadi. Gus Usup menjawab sapaan kami dengan tersenyum sambil terus mengayuh sepedanya.

“Assalamu’alaikum, Gus,” begitulah kami menyapa ketika beliau lewat. Salam itu dijawabnya dengan sopan pula.

“Mampir dulu, Gus.”

“Inggih, terima kasih,” jawabnya lembut.

Gus Usup bukanlah orang sembarangan. Itulah pandangan kami selama ini.

Dari pengambaran secara tidak langsung pengarang atau indirekte charakterisierung yaitu melalui tingkah laku dari tokoh utama ini menunjukkan kebijaksanaannya ketika berhadapan dengan orang lain  sehingga tidak merugikan orang lain yang ada disekitarnya. Dan menggambarkan bahwa Gus Usup memang sosok yang dihormati. Gus Usup sosok yang ramah dan mudah akrab terhadap warga. Dilihat dari jawaban Gus Usup yang tidak sombong terhadap sesame, Gus Usup seorang yang bijaksana  dan bisa dijadikan panutan oleh warga disesanya.

Cerpen ini juga tergolong kepribadian “praktis” yang masuk ke dalam emosionalitas yang tinggi dan diberi tanda (+). Emosionalitas merupakan mudah atau tidaknya akibat dari kesan yang ditimbulkan. Kesan tersebut merupakan perasaan dan penghayatan yang dimiliki manusia. Kata praktis merupakan deskripsi sesuatu kebiasaan seseorang atau menjadi suatu hal yang khas dalam diri seseorang. Pernyataan tersebut terlihat jelas pada kutipan cerpen berikut ini.

Gus Usup terbilang tampan. Wajah dan kulitnya kuning bersih. Rambutnya selalu dipotong pendek. Karena tak pernah memakai kopiah, rambut bagian depan yang agak panjang terlihat ikal menggelombang. Alisnya cenderung tebal. Dia tak pernah memelihara kumis dan jenggot, tapi tepat di bagian bawah bibirnya terdapat rambut yang dibiarkan tumbuh hingga membentuk gerumbul yang manis di wajahnya. Sering dia mengangkat ujung sarung hingga sebatas dengkul saat berjalan. Bulu-bulu keriting kelihatan tumbuh lebat di kakinya yang kuning. Mungkin karena ketampanannya itulah Gus Usup menjadi anak kesayangan Bu Nyai.

Dari kutipan tersebut pengarang menggambarkan secara tidak langsung. Kondisi tokoh Gus Usup yang pada awalnya adalah seorang lelaki yang tinggal di lingkungan pondokan. Warga yang tinggal di daerah sekitar pondokan tersebut sangat memperhatikan seorang Gus Usup.

Dari kondisi fisik Gus Usup adalah seorang lelaki yang tampan, serta memiliki wajah dan kulit yang kuning bersih. Dan cara berpakaiannya Gus Usup itu ia menggenakan pakaian sangat sopan. Karena Gus Usup sangat memperhatikan kebersihan dan juga kerapian sehingga Gus Usup terlihat sosok lelaki yang tampan. Dari cara berpakaiannya itu dapat di lihat ia seorang yang praktis karena ia menggenakan sarung sebatas dengkul sehingga Bulu-bulu keriting kelihatan tumbuh lebat di kakinya yang kuning. Dari tingkah laku Gus Usup tersebut di gambarkan bahwa enggan tidak mau memanjangkan sarungnya karena agar terlihat sosok lelaki yang gagah.

Kepribadian Gus Usup tidak hanya memiliki wajah yang tampan memlainkan Gus Usup juga pernah menjadi anak nakal ketika usianya masih kecil. Oleh karena itu, ia di marahi. Berikut kutipannya.

 “Sejak anak-anak, Gus Usup itu suka main dengan anak-anak kampung,” cerita Guk Mat sebagai teman sepermainannya.

“Apa kesukaannya, Guk?” kami bertanya.

“Menghanyutkan diri dengan rakit dari batang pisang, lalu mandi bersama-sama di Kali Dam sambil belajar renang gaya sungai,” lanjut Guk Mat sambil memperagakan renang gaya sungai. “Gus Usup juga suka mencari batu-batu kecil di dasar sungai.”

“Untuk apa batu?”

“Katanya itu batu akik.”

“Kalau ketahuan keluarga pondok, Gus Usup dimarahi apa nggak, Guk?”

Guk Mat tersenyum. Sepertinya dia memang punya kenangan masa kecil yang seru dengan Gus Usup.

“Ya, sering. Gus Man itu, kakaknya yang paling besar, sering mencarinya. Gus Usup diseret pulang kalau ketahuan mandi di sungai. Makanya kalau habis mandi Gus Usup nggak berani langsung pulang.”

“Kenapa, Guk?” kami makin ingin tahu.

“Kalau habis mandi di sungai mata pasti merah warnanya. Makanya kalau pulang harus nunggu lama sampai nggak merah lagi. Tapi itu dulu,” kata Guk Mat. “Sekarang Kali Dam sudah tercemar sampah dan limbah.”

            Kutipan diatas termasuk kepribadian kesadaran perasaan. Dikatakan  demikian karena apabila dicermati tuturan tersebut menggambarkan seorang Gus Usup tidak suka bergaul dengan anak kampung. Gus Usup sering menyindiri dan bermain di  sungai untuk mencari batu yang mirip seperti  batu akik. Dengan kebiasaan Gus Usup tersebut Gus Usup tidak berani pulang ketika di ketahuan mandi di sungai pasti akan di marahi. Oleh karena itu, ketika Gus Usup mandi di sungai menunggu mata Gus Usup tidak merah agar tidak ketahuan.

Seiring dengan perkembangan tingkahlaku dan usia kepribadian Gus Usup yang nakal sejak kecil telah menghilang. Akan tetapi, Gus Usup memiliki kepribadian ketidaksadaran yang dengan tiba-tiba kepribadian itu menjadi kebiasaan sehari-hari Gus Usup. Berikut kutipannya.

Inilah satu kebiasaan lain Gus Usup. Kami hampir selalu melihat dia menggigit-gigit benda kecil semacam tusuk gigi hingga kedua rahangnya bergerak-gerak. Sering dia menggapai ranting-ranting kecil ketika berjalan, atau bagian-bagian tertentu dari pagar bambu di tepi jalan yang dilewatinya untuk digigit-gigit menggantikan yang telah habis di bibirnya. Mohon maaf kalau perumpamaan kami tidak tepat. Kesukaan Gus Usup menggigit-gigit lidi itu mirip kebiasaan burung labet yang hendak bersarang.

Berdasarkan kutipan di atas, Gus Usup memiliki kepribadian ketidaksadaran. Ketidaksadaran tersebut, membuat Gus Usup aneh. Karena Gus Usup sering menggigit tusuk gigi seperti kebiasaan burung labet yang ingin bersarang.

   Dalam cerpen ini juga menceritakan tentang Gus Usup yang tidak pernah kalah dalam permainan kartu. Warga masyarakat percaya bahwa cincin akik yang bergambar sisik naga di jari Gus Usup itulah yang membuat dia tidak terkalahkan. Cerpen ini menggambarkan kepribadian “tidak pantang menyerah” masuk kedalam kualitas kejiwaan aktivitas. Aktivitas merupakan cara menyatakan diri dengan perasaan dan pemikiran yang spontan dan kepribadian ini masuk kedalam golongan yang aktif dan di beritanda (+). Dari penggambaran secara tidak langsung dapat dilihat dari tidak pantang menyerah tokoh utama dengan keberaniannya menantang teman-temannya. Berikut kutipannya.

“Ngandang!” kata Gus Usup sambil membuka semua kartu di tangannya dengan cekatan, diletakkan di lantai. Benar, kali ini dia memenangkan permainan. Diraupnya uang recehan yang menumpuk di tengah karena sudah lima kali putaran belum ada yang memenangkan. Yang lain cuma manggut-manggut kecut. Dengan sigap Gus Usup kembali mengocok tumpukan kartu dan membagikan kepada para pemain.

“Sisik naga dilawan,” kata Cak Nan sambil meraih gelas kopi.

“Giliranku menang.” Wak Marsud menepuk-nepuk sisik naga di jari Gus Usup. Gus Usup hanya tersenyum.

“Habis recehan saya, Gus,” kata Guk Mat.

“Masih sore kok sudah habis,” Gus Usup menimpali. “Tukarkan!”

Semua yang bermain mengerti apa yang dimaksud Guk Mat. Mereka berharap Gus Usup membagikan kembali uang yang telah dimenangkan. Dan memang demikianlah. Mereka yang bermain dengan Gus Usup boleh dibilang tak pernah kalah atau merugi.

Kondisi pada saat itu menggambarkan bahwa Gus Usup terus berusaha walau berkali-kali putaran sehingga uang recehannya sampai habis dia terus berusaha dan dia terus memenangkan permainan tersebut. Sehingga teman-teman Gus Usup heran melihat Gus Usup dan saling bertanya-tanya kenapa Gus Usup selalu yang memenangkannya.

Dalam cerpen ini teman-teman Gus Usup sangat heran melihat Gus Usup. Berikut kutipannya.

Uang recehan Guk Mat sudah benar-benar habis. Beberapa kali putaran dia tidak pernah memenangkan permainan kartu remi itu. Gayanya membanting kartu sudah tampak bahwa dia agak kesal karena belum pernah nyirik. Sementara dia melihat di depan Gus Usup uang recehan mengumpul sebagai bukti kemenangan. Tiba-tiba Gus Usup pamitan ke belakang. Dia minta permainan dilanjutkan saja. Hari memang semakin beranjak malam. Semua pemain juga sudah pernah pamit ke belakang untuk kencing. Dengan sedikit terburu-buru Gus Usup masuk kembali dan melemparkan jaketnya ke Guk Mat.

“Titip sebentar, biar tidak basah!” kata Gus Usup.

 Kutipan di atas menunjukkan bahwa teman-teman Gus Usup heran melihat Gus Usup terutama guk mat. Guk mat disini memiliki kepribadian kesadaran perasaan. Guk Mat tampak kesal karena tidak pernah memenangkan permainan kartu, selalu saja yang memenangkannya Gus Usup. Tiba-tiba di tengah-tengah permainan yang sedang berlangsung, Gus Usup berhenti bermain karena ingin ke toilet. Gus Usup tiba-tiba melemparkan jaket ke arah Guk Mat dan masuk ke toilet kembali, sehingga tidak dapat berkonsentrasi dengan permainan kartu diakibatkan perutnya yang sakit.

            Dari sisi lain Gus Usup juga memiliki kepribadian ”suka menolong” masuk kedalam golongan yang proses pengiringnya dan diberi tanda (+). Proses pengiring merupakan sedikit atau banyaknya pengaruh dari kesan tersebut tidak lagi dalam alam kesadaran manusia. Dari penggambaran secara langsung dapat dilihat rasa suka menolong dari tokoh utama dapat dilihat dari kutipan dibawah ini.

Mungkin juga tak pernah benar-benar menang. Di akhir permainan, atau ketika lawannya sudah kehabisan uang, Gus Usup akan memberikan kembali uang itu. Mereka lama-lama merasa sungkan. Ketika Gus Usup kalah dan kehabisan uang, mereka pun memberikan kembali uang modal kepada Gus Usup. Akik sisik naga di jari manis Gus Usup akhirnya menjadi harapan mereka, karena kalau Gus Usup menang pasti uangnya akan dibagikan kembali.

Dari kutipan tersebut digambarkan bahwa tokoh utama ingin menolong teman-temannya. Pada saat itu sedang bermain remi dengan teman-temannya Gus Usup telah memenangkan permainan itu berkali-kali sehingga uang recehan teman-temannya berangsur habis. Dengan melihat kondisi Gus Usup selalu membagi-bagikan uang recehan hasil kemenangannya itu di bagikan kepada teman-temannya agar permainan tersebut terus berjalan.

Dari cerita cerpen ini juga menggambarkan bahwa Gus Usup disaat bermain ia menggenakannya. Pada saat di pertengahan permainan Gus Usup tiba-tiba perutnya sakit sehingga jaket Gus Usup dilemparkan Gus Usup ke arah Guk Mat sangatlah tidak terawat. Tetapi, dari jaket itulah Guk Mat pada akhirnya mendapatkan keuntungan dalam permainan kartu. Perhatikan kutipan berikut.

Jaket tentara warna hijau yang sudah memudar itu berada di pangkuan Guk Mat, baunya apak kayak karung karena mungkin sudah lama tak dicuci. Permainan berlangsung terus meski harus melangkahi giliran Gus Usup. Sampai satu putaran usai Gus Usup belum juga kembali. Entah mengapa kali ini lama. Dari tadi memang Gus Usup tampak kurang nyaman sambil memijit-mijit perutnya.

Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa kepribadian Gus Usup ini memiliki kepribadian “praktis” yang bertanda (-) mengapa dikatakan demikian karena pakian yang dikenakan oleh Gus Usup tidak pernah di cuci sehingga warnanya sampai memudar dan berbauk apek. Di samping itu Gus Usup juga memiliki kepribadian ke tidak tenangan dalam bermain. Karena pada pertengahan permainan Gus Usup menderita sakit perut dan akhirnya Gus Usup berpamit untuk pulang. Dan teman-temannya pada saat Gus Usup pamit pulang teman-temannya terlihat sangat senang sekali mengapa demikian. Karena tidak ada yang akan mengalahkan lagi dan teman-temannya berharap ia yang akan memenangkannya. Perhatikan kutipan berikut.

“Mumpung tak ada Gus Usup. Menang!” kata Guk Mat dengan yakin.

“Aku yang harus menang,” Cak Kamal menimpali.

“Jangan mulai dulu. Kita tunggu Gus Usup datang,” usul Cak Nan.

“Kan kita disuruh terus tadi?” Kang Marsud ingin berlanjut.

“Gak enak ah!” sergah Cak Nan.

“Lanjuuut…!” Guk Mat tak mau membuang-buang waktu. Kartu remi itu dikocok dengan cepat. Diletakkan di tengah, barangkali ada yang mau mengocok lagi karena tidak puas. Tidak ada. Guk Mat segera membagikan kartu itu satu per satu. Permainan pun berlanjut. Ketika semua asyik mencermati kartu, Gus Usup muncul dan pamitan pulang dengan terburu-buru. Tanpa menunggu tanggapan dia langsung pergi dengan mengucapkan satu kalimat pendek, “Perutku nggak enak.” Uang recehannya juga ditinggal.

Berdasarkan kutipan di atas, Guk Mat memiliki kepribadian kesadaran perasaan. Perasaan Guk Mat digambarkan dengan ketidak sabaran karena terlalu menunggu lama Gus Usup yang sedari tadi ke toilet tidak keluar-keluar. Permainan akhirnya terus berjalan, ketika mereka sedang asyik bermain kartu tiba-tiba Gus Usup datang dan langsung pergi dengan mengucapkan bahwa perutnya sedang sakit.

Tanpa kehadiran Gus Usup permainan bukan makin mengendor, tapi makin bersemangat. Mereka tidak lagi bertaruh dengan recehan, uang kertas yang tadi hanya ngendon di saku kini keluar dengan warna-warninya. Permainan kali ini bukan sekadar cari hiburan atau menghabiskan waktu, tapi benar-benar mempertaruhkan nasib untuk meraih kemenangan. Perhatikan kutipan berikut.

Tiap rentetan peristiwa pasti mencapai puncaknya. Titik kulminasi terjadi bukan tiba-tiba, tapi mengalir dengan pasti, seperti suhu pada tungku pembakaran yang mendidihkan air. Begitu juga permainan kartu kali ini. Mereka yang kehabisan modal telah tersingkir. Tidak ada lagi pembagian recehan seperti kalau bersama Gus Usup. Kopi-kopi di tempatnya sudah tinggal ampas dan memadat. Ayam berkokok sudah terdengar. Mungkin sebentar lagi beduk subuh ditabuh. Di arena permainan itu menyisakan tiga orang: Guk Mat, Cak Kamal, dan Kang Marsud. Mereka yang tersisih kini sebagai penonton saja. Sudah lima putaran belum ada yang memenangkan. Sementara tiap ganti putaran uang taruhan selalu ditambahkan.

Berdasarkan kutipan di atas, setiap peristiwa akan mencapai puncaknya. Titik tertinggi itu berawal dari proses dan mengalir dengan pasti. Pemainan kartu kali ini seperti itu, sebagian dari mereka sekarang hanya sebagai penonton sehingga tidak lagi memiliki modal karena kalah dalam bermain. Kini permainan itu yang bertahan hanyalah tiga saudara tersebut.

Inilah pertaruhan nasib di titik-titik akhir. Sudah tak ada lagi taruhan yang ditambahkan. Dompet-dompet sudah terkuras. Tampak mereka makin berkonsentrasi. Mereka yang menonton juga berharap cemas. Ingin tahu siapa yang berhasil meraup uang yang menumpuk di tengah arena itu. Perhatikan kutipan berikut.

Seperti juga memancing. Ada debaran dan harapan agar ikan segera menggondolnya. Ikan itu kali ini tidak lain adalah kartu remi. Mata mereka makin membuka. Jantung mereka makin mendebar. Alir darah mereka juga makin menderas. Beberapa putaran kartu-kartu yang mereka buru juga belum ketemu. Sepertinya mereka saling mengetahui kartu-kartu yang diburu sehingga dicengkeram makin rapat. Waktu makin merambat dengan pasti. Kokok ayam makin kerap terdengar.

Berdasarkan kutipan di atas, tersisalah tiga orang yang bermain kartu. Mereka harap-harap cemas hingga kokok ayam makin terdengar, mereka tetap sibuk dengan bermain kartu. Untuk terakhir kalinya dalam permainan ini, uang mereka terkuras habis sehingga mereka tampak berkonsentrasi dan sama-sama saling ingin menang dalam permainan kartu ini.

Semua kartu yang dipegang dibanting ke lantai dengan terbuka. Kali pertama Guk Matlah yang menang dalam permainan kartu ini. Perhatikan kutipan berikut.

Guk Mat teringat, di tengah permainan tadi dia juga sempat menyembunyikan uang kemenangan di saku jaket Gus Usup yang dipakainya. Uang itu segera dikeluarkan. Ah, jumlahnya makin banyak pula. Kantong saku jaket sebelah kiri telah dirogohnya. Kini dia berganti merogoh saku jaket sebelah kanan. Terasa ada benda aneh di tangannya. Segera dikeluarkan. Guk Mat terjingkat. Sisik naga! Akik Gus Usup itu ternyata ikut tertinggal di saku jaketnya. Entah ini disengaja atau tidak oleh Gus Usup. Mata Guk Mat tak berkedip melihatnya. Ada getaran di jemarinya.

Berdasarkan kutipan di atas, Guk Mat memiliki kepribadian kesadaran perasaan. Perasaan Guk Mat digambarkan dengan perasaan curang karena telah menyembunyikan uang di kantonf sebelah kiri jaket Gus Usup. Tidak puas dengan kantong kiri, dirogoh kembali kantong sebelah kanan, ternyata di dalamnya terdapat cincin akik sisik naga yang entah sengaja ditinggalkan Gus Usup atau memang tertinggal di kantong jaket tersebut. Tapi, secara pasti Guk Mat berpikir kalau kemenangan dirinya hari ini berkat sisik naga Gus Usup. Dipakailah akik tersebut dan ada getaran di jemarinya.

Dari beberapa kutipan yang telah dipaparkan, cerpen Sisik Naga di Jari Manis Gus Usup ini memiliki kelebihan dan kekurangan. Kelebihan dalam cerpen ini adalah M. Shoim Anwar mengangkat cerita ini berdasarkan peristiwa atau fenomena sosial yang sering terjadi antara kehidupan keluarga pondokan dengan warga masyarakat yang terjalin begitu harmonis dan begitu menghormati satu sama lain. Sedangkan kekurangan dalam cerita cerpen ini adalah ketidak jelasan akik sisik naga yang di peroleh Gus Usup sehingga pembaca menjadi penasaran dan untuk akhir cerita sisik naga Gus Usup ini kurang menarik karena ceritanya membuat pembaca penasaran tentang rencana jahat yang di lakukan oleh Guk Mat terhadap akik sisik naga yang dimiliki oleh Gus Usup.

Daftar Pustaka

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada Univerity Press

Sumardjo, Jakob dan Saini. 1997. Apresiasi Kesusastraan. Bandung: PT. Gramedia Pustaka Prima

Suryabrata, Sumadi. 2007. Psikologi Kepribadian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

Walgito, Bimo. 2004. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi